עברית. לשון. שפה

Tag תנ"ך

אני מתנצל אבל זה מה שבאמת עשו בני ישראל למצרים (פרשת בא)

על הקשר בין הציל, ניצל, להתנצל ואיך זה גם קשור לתכשיטים ולמתן תורה

"קולולושה" פרק 84: הקרב על דמותה של העברית: שאלת המבטא והשפעות זרות (ג) / ד"ר יאיר אור

הפתעה: לא כל אנשי ועד הלשון רצו להשליט בשפה המתחדשת הגייה מזרחית-שמית או לראות בשפות השמיות בלבד מודל לחיקוי אלא הם גם ביקשו ליצור שפה מודרנית ומערבית * חלק ג בסדרת הפרקים "תפיסות העולם של אנשי ועד הלשון"

5 המשמעויות המפתיעות של "בְּ"!

חושבים שאתם מכירים את המילה "בְּ"? תחשבו שוב!

שוברים את הכלים

על מקור הביטוי בתורה ובקבלה

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – שמתם לב מה מוזר פה?

לגלו למה כתוב וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – במקום "את רעך" כמוש היינו מצפים

על דו-משמעות מכוונת במגילת איכה!

דוגמות מרתקות למשחק מילים מכוון במגילה ובתנ"ך

על הסכנה שבקריאת התנ"ך במשקפיים של עברית ימינו

על החשיבות והזהירות לקרוא את התנ"ך ולהבין את המילים לפי לשון המקרא ולא לפי לשון עברית ימינו: תוהו ובוהו, פרה אדומה ועוד

המהפך שחל במשמעות "יום הזיכרון"

גלו מי במקור בתנ"ך זוכר ומתי – על משמעות הביטוי בגלו מי במקור בתנ"ך זוכר ומתי – על משמעות הביטוי בתנ"ך ובימינותנ"ך ובימינו

"אסור לקצר שמות" – באמת?

על קיצורי שמות בתנ"ך ועל משמעות יהו- או -הו בשמות פרטיים

"קולולושה" בונוס ב: אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה – מבוא למערכת הזמנים במקרא / ד"ר אוהד כהן

הצצה ומבוא למערכת הזמנים החידתית והמיוחדת מאוד בלשון המקרא: וַיְדַבֵּר במובן דיבר, יָשִׁיר במובן שר, כולל הסבר על נקודות מבט שונות על "זמנים" והסבר מדוע הצורה "אהבתי" במובן "אני אוהב" כשרה למהדרין

« פוסטים ישנים

© 2026 לשוניאדה — פועל על WordPress

Theme by Anders NorenUp ↑