מי היה ראשון, הביצה או האפרוח? לכאורה הביצה, אבל הפתגם אומר: 'אתמול אפרוח עכשיו ביצה' – איך מיישבים את הסתירה?
מי היה ראשון, הביצה או האפרוח?
ההיגיון אומר: הביצה, אבל הפתגם אומר: 'אתמול אפרוח עכשיו ביצה'. איך מיישבים את הסתירה?
הניב הזה הוא משל לאדם החוזר לקדמותו או מתקדם ואחר כך נסוג, לדוגמה: "בראשית דרכו הצליח ועבד כבעל ניסיון ובעל ותק, ואחרי שנים נסוג ונהג כמתחיל."
בספר בראשית מסופר על נמרוד הגיבור ועל הממלכה הגדולה שכונן ובה עמים רבים: "וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתּוֹ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֶה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר מִן הָאָרֶץ הַהִוא יָצָא אַשּׁוּר (בראשית י 11-10). ומהם יצא גם אשור. לפי המדרש היה נמרוד היוזם של בניית מגדל בבל, שלא הייתה כידוע לרוחו של בורא העולם. אבל אשור לא הייתה בעצה אחת עם בוני המגדל ומרדה בהם, ובלשונו של רש"י: "במקום לבנות המגדל יצא מתוכם". על פי המדרש בראשית רבה (לז, ד) גמל אלוהים לאשור ונתן לה ארבע ערים: את נינוה, את רחובות, את כלח ואת רסן. ואולם לפי הכתוב בספר תהלים פג 9), כאשר עשו אויבי ישראל יד אחת להשמיד את ישראל ולהרוס את בית המקדש, "גַּם אַשּׁוּר נִלְוָה עִמָּם", ועל כך המדרש אומר: "אלא כיון שבא ונשתתף עמהן בחורבן בית המקדש א"ל הקב"ה אתמול אפרוח עכשיו ביצה, אתמול מפריח מצוות ומעשים טובים עכשיו מכונן כביצה", כלומר סגור בתוך עצמך כמו ביצה. אשור חזרה בה מהתנהגותה הטובה ונלוותה אל חורשי הרעה נגד ישראל, ומי שנסוג, חוזר למצבו הקודם במקום להתקדם, שקול לאפרוח שחזר להיות ביצה.
כתבה: נורית אלרואי
כתיבת תגובה