שבירת מיתוסים היסטוריים וגם על הקשר בין אליעזר בן-יהודה לג'ורג' קוסטנזה מסיינפלד * בשבוע הבא יום ההולדת של האקדמיה ללשון, ולרגל המועד אפרסם יום אחר יום סדרת פרקים בקולולושה העוסקים בהיסטוריה של ועד הלשון – הגלגול הקודם של האקדמיה ללשון

קבלו משחק חברתי לחנוכה: כמעט בלי הכנה, בלי צורך שהמשתתפים יקומו מהמקום או בלגן אחר – פשוט וקל

מָעוֹז צוּר יְשׁוּעָתִי – הסבר המילים בשיר | פירוש השם "מכבים" | על הקשר בין מילים מעולם האור: לב ולביבה, נהיר ואור, מנהרה ואור | וגם שבירת מיתוס: על שקר הסביבונים הגדול (נ, ג, ה, פ) – שלל סרטוני לשון בסימן חנוכה

למה הם כותבים משמאל לימין, האם יש מילים עבריות שהשפיעו עליה, והצצה למילים זהות באמהרית ובגעז (אתיופית) – על השפות האחיות של העברית שכמעט איש בארץ אינו מכיר באמת * פרק מיוחד לרגל חג הסיגד

גישה חריגה בשאלת מה נכון או לא בשפת העברית: הכללים חשובים מהיוצאים מהכלל ומההגייה הרווחת בציבור, יש להכשיר את יכַל אבל לא את יושן, יש לכתוב צוהוריים והיתלבש – וגם: אם יש לבצע שידוד מערכות בשם המספר, ומה ההרגשה להיות קול קורא במדבר בגישתה זו

האם האקדמיה ללשון "נכנעת" לדוברים, למה הוא אינו כותב משכנתה אלא משכנתא, והאם הוא היה לוחץ על כפתור שיגרום לכול לדבּר לפי התקן (התשובה מפתיעה!) – קריאות כיוון בשאלת התקן העברי, וגם איזו ביקורת יש לו על פרסומי האקדמיה ללשון ברשת

מתחילים מבראשית: זו השנה השלישית שבכל יום שישי אני מעלה סרטון לשוני הקשור לפרשת השבוע, ואיגדתי את כל הסרטונים לפי הפרשיות.

האם הנשר במקרא או הצב והשפן שבתורה הם אכן בעלי החיים המוכרים בימינו או שמא הנשר הוא עיט, הצב הוא חרדון והשפן הוא משהו אחר? האם האבטיח שבספר במדבר הוא מלון, והמלפפון שבמשנה הוא מין של דלעת? על תורת המיון והזיהוי של בעלי חיים וירקות

הסבר על השמות של ארבעת המינים | על הקשר בין מוסך, סוכה ומסך | יש קשר בין לולב ובין לב ובין ערבה ובין ערבי? | איך אומרים "שרשרת" ברבים? | לֵישב בסוכה: למה לא לָשֶבֶת? – שלל סרטונים בסימן חג הסוכות